Las fotografías fueron tomadas durante mi reciente viaje de estudio por Cataluña
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Me paseaba por Sitges. Tenía en mente el critico juicio de un economista francés - Elie Cohen, en “El Nuevo economista” de mediados de abril – sobre la incapacidad de las autoridades públicas a asumir plenamente las exigencias de una economía basada en el conocimiento: a pesar de que los organismos públicos entendieran poner en práctica un nuevo objetivo el Colbertismo y pensaran dibujar el guión para el regreso a nuevas prácticas de corte serian totalmente incapaces, dijo.Como mucho continúan practicando las viejas prácticas de «fichaje» y de oposición a todos los que podrían tener razón demasiado pronto y sobre todo a los que se hubieran dado prisa en dar a conocer los nuevos y necesarios cambios, esos que obstaculizan los intereses particulares y partisanos. A falta de experiencias y peritajes que validar les parece más tentador utilizar el resto de poder que les queda a las instituciones en decrépito y en total pérdida de credibilidad para reunir todos las patrañas, chismes y embustes disponibles sobre todos los que verdaderamente intentan crear nuevos modelos.
Dos artículos de El País el 25 de abril de 2009 - dedicados a temas aparentemente bien diferentes procedentes de personas que no son menos disímiles - evocan el contexto de esas prácticas crepusculares.Una de ellas procede de un profesor jesuita, hoy en Japón, Juan Masía, después de haber querido demostrar a diversos sujetos portadores de “posicionamientos tendenciosos” que el conocimiento científico no se opone a la fe, ha aprendido pagando de su persona el gran peligro que supone tratar de reconciliar y unir sus conocimientos con los de otros que piensan continuar difundiendo viejos esquemas para ver crecer su propios intereses y sobre todo porque estos son su única razón de existir.
Para demostrar, él también, que el juego de las normas sociales empieza a cambiar, Juan Carlos Rodríguez Ibarra (ex Presidente de la Junta de Extremadura) evoca la "sociedad de la imaginación" que desea con todas sus fuerzas, y se ha visto obligado a mostrar a su propio campo que hay que poner fin a las fantasías e invenciones producidas por “los cortesanos” que hacen tanto daño a los actores especialistas que actúan en este campo. Y algunas de sus formulaciones son especialmente pertinentes en lo que se refiere a los que piensan continuar con los viejos moldes intelectuales únicos y que se enfrentan ferozmente a los que tienen en cuenta las diferencias: ser eficaz ya no es suficiente, dice: “lo importante es ser diferentes, e incluso único".Lo que estaba mal se convierte en necesidad, la diversidad de la que era necesario huir marginalizando a todos los que – de una manea u otra – la encarnaban es ahora un objetivo que conseguirá ahora reunir a todos: “En definitiva una nueva sociedad donde lo que cuenta fundamentalmente es la formación, la inteligencia, la audacia, el riesgo, la diversidad, la imaginación”. Este es el nuevo campo y los factores que definen el nuevo marco, la nueva sociedad. "
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